硯わり

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doi : 10.15027/da68

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ライセンスURI	https://dc.lib.hiroshima-u.ac.jp/da/page/license1
所有機関等	広島大学
タイトル	硯わり
タイトルヨミ	スズリワリ
著者	[作者未詳]
出版年	[出版年未詳]
巻号	中
物理サイズ	1冊（全3冊); 縦15cm× 横22.5cm
装丁	和装
写刊区分	写本
所在	広島大学図書館
コレクション	奈良絵本室町時代物語
説明1	奈良絵本。料紙は間合紙。表紙は、紺地に金泥の草花模様を描き、金砂子を散らしたものであるが、大部分は剥落し、地の紙が露出している。題簽は丹紙短冊形。上巻題簽は破れあり、「硯」一字を欠く。奥書はなく、書写者・書写年代は不明である。 [あらすじ]大納言に仕える中太は家宝の硯を盗み見るうち取り落として二つに割ってしまう。怒った大納言は、中太をかばった若君の首を刎ねる。のち中太は出家し、書写山の性空上人と名乗る。
説明2	[解題]遁世譚、高僧伝。広島大学本はしんかい僧正の来歴を説くが、青侍として仕えていた大納言家の紹介に始まり、硯わり事件を経て、一家が仏道を志していく経緯を語る。『すずりわり』の伝本は、大きく三系統に分類される。A系統は内閣文庫本・名古屋大学小林文庫本・実践女子大学本。B系統は加藤家蔵奈良絵本。C系統が、この広島大学蔵本とパリ国立図書館蔵奈良絵本であり、三系統の外に細見実蔵の古絵巻一巻がある。各系統の本文には異同が多い。中でもC系統の広島大学本・パリ国立図書館本は独自色が強く、主人公の名も、A系統とB系統が書写山の「性空」とするのに対し、C系統は摂津多田郷の「しんかい」とする。侍従の君を初瀬観音の申し子として重視する点、比叡山との繋がりが強調される点など、他系統と著しい相違がある。参考文献【テキスト】１『室町時代物語大成』第７巻（A系統、内閣文庫本・B系統、加藤家本・C系統、広島大学本）／２『室町時代小説集』（A系統、内閣文庫本）／３『よこふえ・すゝりわり』古典文庫（C系統、パリ図書館本）　ほか。【研究文献】１小林忠雄「近古小説硯破の成立に関する一考察　附、撰集抄略本の作成年代について」（『国語国文』25巻４号　昭和31年４月）／２橋本直紀「奈良絵本『硯わり』と性空上人」（関西大学『千里山文学論集』26号　昭和57年３月）／３三好修一郎「硯破説話通観―『今昔物語集』から番外謡本『硯破』まで―」（福井大学『国語国文学』30号　平成３年３月）／４谷口典子「『硯わり』に関する一考察―広島大学本成立を中心に―」（『大谷女子大国文』23号　平成５年３月）　ほか。
翻刻	[page 2] 硯わり　中さてしもあるヘき事ならねは、御しかいをかたへによせたてまつり、たつとき御てらへをくらはやとて、そんしやうゐんと申僧をしやうしたてまつり、一日一夜かあいた、一ぜうめうてんをとくしゆし給ひて、こくけんをさだめ、すてに御てらにをくらむとし給ふところに、いつくよりきたるとも、しらぬ御僧の、よはひはたとせはかりなるか、来らせたまひておほせけるは、いかに人々、さのみなけかせ給ふそや。それ、しやうしむしやうのならひ、あいへつりくのことはり、をくれさきたつは、これ、しやうあるものゝをきてなり。たれかひとりも、の [page 3] こるヘき。此なけきは、ひとへにほとけのほうへんにて、ちゝはゝを、あんらくせかいへいんたうすへきちかひとはしられすやとのたまひて、かのわかきみのしかいをいたきとらせ給ひて、庭上にたちいて給ふとみえしか、にはかに空よりしうんたなひき、いきやうよもにくんし、花ふりくたると思へは、八えうのれんけにうちのり、こくうにあからせたまひける。是をみる人々、きたいの思ひをなし、こはありかたき御事かなと、をの〳〵かうへを地につけて、たなこゝろをあはせて、らいはひする。 [page 4] 僧都はこれを御らんして、仰けるは、いかに、めん〳〵、よく〳〵きこしめせ。このわかきみを、いま、ちゝうへの御手にかけさせ給ふ事、まつたくわたくしにあらす。このしゝうのきみは、ひとへにほとけのけしんにてわたらせ給へは、をの〳〵を、ふたらくせかいへみちひきたまはんかために、かくはならせ給ふそや。ゆめ〳〵かなしみ給ふへからす。たゝ、ほたいしんをふかくおこしおはしませとそ、すゝめられける。さるほとに仲太は、一間ところにひきこもり、つく〳〵と、物のこゝろを、あんするに、さてもせひなき事ともかな。それ、人のしんとしては、君の御をんをかふむり、さいしをふちし、身をたてゝ、世をあんをんにすこす事、そのおんの、たかき事は、しゆみせんもかきり、御なさけのふかき事は、さうかい、かへつてあさし。このをんを、いかてかほうすへき。されとも一命をすてゝ、あやうきを、すくひたてまつる事、これ臣の道也。しかるに、それかしは、いかなるすくせつたなき身なれは、わかとかをきみにおほせて、御いのちをほろほす事、きやくさいのかるゝ所なし。しゝてもあきたる事なし。いかゝしてロロロロまロロロロロロロロロロ [page 5] てまつらんとおもへとも、きみはすてに、ふたらくせかいにいたりたまへは、我をろかなる身の、いかてかちかつき奉るヘき。とやせん、かくやあらましと、あんしかねて、はうせんとしてゐたりしか、あまりにあんしくたひれて、すこしまとろみたるゆめに、いつくともなく、たつとき御声聞へて、なんち、此おんをほうせんとおもはゝ、ほたいしんをおこして、諸国をしゆきやうして、佛の道をねかひ、諸人をたすけんにしかしとのたまふとおもへは、夢はさめにけり。仲太は、これをうけたまはり、まことにありかたきをしへかな、是こそのそむところなれとて、八さいになるをんなこ、六つになるわかと、ありしを、はゝにあつけ、よくかいしやくすへきよしをかきをき、へんしもはやく、いそかんとて、取物もとりあへす、やとを出て、よかはのくはうみやうゐんに参り、ひころたのみし僧都にあひて、ことのよしをかたりて、かみをそり、名をしんかいとあらため、五かいをさつかり、をこなひけるか、ニとせありて、僧都にいとま申給はりて、しよこくしゆきやうに、いてにける。 [page 6] さすか、御房ロロロロロロロロロロロロロのはしらロロロロロロロロロロロロロロロいつのロロロロロロロロロロロ以下欠損 [page 7] ゑかうして、さうしてんはいにも、佛の御名をわするゝ事なし。あるとき、ならのみやこの大ふつてんにまいりて、佛の御まへにつやして、よもすから御きやうをたつとみて、あかつきかたになれは、自他ひやうとう諸聖霊と、ゑかうし給ひけるこそしゆせうなれ。かくてたうすの御坊、あかつきのつとめに出給ふか、このしんかいのありさまを見て、いとあはれさよとおほしけれは、ちかくよりそひ、御身はいつちよりいなる人の、しゆきやうしやと成給へるそと、たつね給へは、しんかいうけ給はりて、我はようせうよりみやこにありて、ほつけつに、あさゆふしこうの身なりしか、しか〳〵のうれひによりて、かやうにうき世をいとひ侍るなりとかたり給へは、たうすいとあはれに聞給ひて、さてもありかたき、御こゝろさしにこそとそ、かんし給ひける。 [page 8] そのゝちしんかいとひ給ふは、そも〳〵この御ほとけは、三国一のによらいとうけ給はり侍る。いかなる人の御さう々にておはすやらんと、とひ給ひけれは、たうすはきこしめして、されはとよ、此からんは、しやうむくはうていの御こんりう、たうしは、りやうへんそうしやうと申て、世にたくひなきかうそうにておはします。しかるに、この僧正の生国は、さかみの国大山のこほり、ロるしへむらの、とみんの子にてまします。ここに、なんえんたうに、北のロロロロロロんこうほさつみなみロロロロロロロロ [page 9] せをんほさつおはします。さてこのしゆこんかうほさつ、こかねのわしとへんけまし〳〵、さかみの国へとひゆき給ふ。このりやうへんは、そのころ、としニさいなるか、わらにて作りたるうつは物に入て、田のあせにをき、おやはたかやしてゐたりしか、このわし、かの子をかいつかみて、こくうへあかりけるほとに、ちゝはゝかなしむ事かきりなし。かくて、このわしなんとへ参り、藤原のさいしやう殿といふ人のもとへ、おとしをきたり。この人、しひしんふかくおはしけれは、世にふひむなる事にし口まひて、やしなひをかれけれは、としのかさなるにしたかひ、ちゑ、さいかく、人にすくれたること、たとへむかたなし。さては、たゝ人にてはなしとて、十三のとし、出家せさせけれは、そのかくもんのそうめいなる事、千人にもすくれたり。さて、廿一になるとき、みかとのきゑそうとあふかれて、僧正にゆるされ、えいりよをひとしうして、此大からんを、御こんりうありしなり。御ほそんはるしやなふつにて、まつせじよくらんのほんけを、さいとし給はむとの御ちかひ、いかてかむなしかるヘき。ひとへに、しん〳〵をつくしてたのみ [page 10] たまへとそ、かたられける。しんかいは、つく〳〵ときこしめし、まことにありかたき御事にこそ侍れとて、　　　ちりはかり曇りもあらす入月を　　　こん世のやみのみちをともなへたうすの御坊も、うち聞給ひて、いとありかたくおほえて、　　　いかてかは曇りはせまし月かけの　　　こゝろの水のにこりあらすはかやうになかめて、夜もほの〳〵とあけぬれは、またこそまいり侍らめとて、たかひになこりをおしみて、わかれ給ひける。さるほとに、大なこんとの北の御かたは、仲太三郎かとんせいして、国々をしゆきやうするよしをきこしめし、さても〳〵ありかたきこゝろさしにこそ侍れ。つら〳〵物をあんするに、この侍従のきみと申は、はつせのくはむせをんに、いのりたてまつりてえたるわか子なれは、いかて、かゝるわさはいにはあふへき。しかるに、父の手にかゝりて、むなしくなりぬる事は、いか [page 11] さまにも、ほとけの御はうへんにて、生あるものは、たかきも、いやしき、かしこきも、をろかなるも、のかれかたき事をしらしめて、後の世をたすけたまはんとの御ちかひなるヘし。かくありかたき事を、まのあたりに見なから、なにゝこゝろをなくさみて、むなしく、あたら月日ををくり侍るヘき。このたひ、仲太かことくをこなはすは、いかてか、侍従のきみかさきたちたるしやうとにはいたるヘきと、おもひさため給ひて、あるとき、大なこんとのさんたいし給ひたる御るすに、横川の僧都をしやうしたまひて、みつからこときのおんなの身は、五しやう三しうのの雲、あつうして、しんによの月、はれかたく侍るよしうけ給はれは、なけきてもなを、あまりあり。ねかはくは、いかなるをこなひをもして、此たひ、しやうしのるてんをまぬかれたく侍る。われらこときのものゝ、のちの世をたすかる事さふらはゝ、御しめしにあつかりたく侍るなりとのたまへは、僧都きこしめされて、こはありかたき御こゝろさしにこそ侍れ。それ三かいは、くかいなり。またゆによくはたく猶如火宅ともとかれて、へんしもやすき事なし。たうりま [page 12] にてんのたのしみも、をよそかきりあり。つゐには、六道にりんゑすへき事、かへす〳〵もなけかしき事なり。されは女人は、男子のつみを一人にきすともとけり。また、おもてはほさつにして、内心はやしやのことしともあり。ある経には、よく、ほとけのたねをたつて、ちこくのつかひなりともきこゆ。かゝる、あくこうふかき女人の、いかてうかむへきを、かたしけなくも、けうしゆしやくそん、女人のために、一せうめうてんをときたまひて、女人のしやうふつをしめし給ふ。されは、五のまきのたいはほんに、一しやふとくさほんてんわう、ニしや大しやく、三しやまわう、四しやてんりんしやうわう、五しやふつしん、うんか女しん、そくとくしやうふつと、とき給へり。これ、ほつけのめいもむなり。しかれは、けたいなく、此きやうをわすれす、しん〳〵にふかくをさめ、くちにはみたのみやうかうとなへ給はは、あんらくせかひにいたりて、ほとけのたいさにつらなりたまはん事、うたかひあるヘからす。されは、すいこてん王と申すは、はんせうのくらいにそなは [page 13] り給へとも、女人の身なれは、うかひかた事を、なけき給ひて、四てんわうしをこむりうまし〳〵て、つねには、ほつけを、とくしゆし給へり。いはんや、ほんそくの女人、しんせさるヘきと、ねんころに、をしへさへ給ひけれは、 [page 14] 手にかけて、うしなひし事、よく〳〵思へは、てんまの、わか心にゑたくし [page 15] 北の御かたも、めのとの女はうも、たねんなく、ちやうもん申て、かんるい、袖をうるほし、まことに、ありかたき御事かな、かゝるけうけをうけ給はれは、しはしもかゝるすまゐいとはしくさふらへは、僧都をたのみ奉り申へきとて、御うちき、からのかゝみをとり出し、御ふせにたてまつり給ふ。あるとき、北の御かた、大納言殿に申させ給ふやう、むなしくなりしわかゝ事は、ちたひ、もゝたひくひても、かへらぬ事なり。されは、いもうとのひめ、いまははや十さいになりはんへれは、かれを、いかならん人にも見せて、世をつかせはやと思ひ、あけくれ、やすき心もなきところに、花そのゝ大臣殿の、御ちやくし、三位の中将、ことし十七さいときゝ侍るまゝ、この人のかたへ申いれてさふらへは、ちゝはゝ、よろこひたまひて、おさなくましますとも、中将にあはせ申へし、いま一とせニとせはかりは、こなたへわたらせ給へ、なしまいらせまいらせんとあるほとに、をくり侍らはやと思ひさふらふなりとのたまへは、大なこんとのは、なみたをなかして、しはしは、御いらへもましまさす。やゝありてのたまふは、侍従をわか [page 16] 手にかけて、うしなひし事、よく〳〵思へは、てんまの、わか心にゑたくして、かゝるふるまひをしたるとこそおほゆれ。こうくはいさきにたゝす。此うへは、ひめか事、いかやうとも、御身にまかせはんへれは、いかやうにも、よくはからひ給へと、おほせける。きたのかたも、この御いらへを聞て、なみたをとゝめかねて、ちやうのうちへ、入給ひける。そのゝち、めのとをめして、大納言殿の御こゝろも、いまはしさいなし、ひめかことをつくろへとて、よろつこゝろのまゝにしたゝめて、かいしやくの人、あまたえらひつけて、大臣殿へまいらせ給へは、ふうふの御よろこひはかきりなし。さて、あけくれは、やさしきあそひ事なとならはせて、いとおしみ給へは、中将殿にあひなれて、むつひあそひ給ふ。さるほとに、きたの御かたは、いまははや、この世におもひのこす事、さらになし。大なこんとの御目をしのひ、僧都のかたへまいり、かみをゝろし、思ひのまゝに、後の世をねかひて、侍従のきみかむまれけんしやうとへ参り、ひとつはちすになりなんと、おもひつめて、めのとをめして仰けるは、いまははや、ひめはありつけ [page 17] 侍りぬ。うき世におもひのこす事、つゆはかりもなし。御身もいまは、こゝろさしのあらんかたへゆき給へ。我もし、ほたいしんとけて、しつかなるかたにあんしつをむすひなは、をとつれをすへし。そのときは、かならすとひたまへとそ、のたまひける。めのとうけ給はり、こはなさけなき事をうけ給はり候物かな。たとひ、とら、おほかみのすむ野へのすゑ、しゝ、熊のゐる谷のそこまても、はなれたてまつらしとこそ思ひ侍れ。ことに、これはみつからもねかふところの、御ほつしんの御のそみなれは、いかてかはなれたてまつるヘき。もろともに、たきゝをとり、水をくみて、ひとつはちすにむまれたてまつらんとそんしさふらへと、かきくときけれは、北の御かたきこしめし、さやうに、おもひたつならは、なとかは、みはなし侍るヘき、しからは、あす、おもひたつへきなり。しつらひをせよとて、ちやうたいにいらせたまひ、大なこんとのへは、ひころのあらましを、こま〳〵とかきをき給ひ、見くるしき物ともは、こと〳〵くとりしたため、御身にそへるものもなし。五 [page 18] 更の空もちかつけは、とくして出なんといそき給ふか、さすか、としころすませ給へるところなれは、立いてたまはんは、なこりもすてかたく、いつかへるへき道にもあらすと、御なみたのをつるをとゝめて、　　たち帰る道にあらねはまきはしら　　くつるをたれかあはれともみんかやうにあそはして、はしらにかきつけて、ひそかに御所をいてさせ給ひける。いつなれさせ給はぬ、かちはた半丁欠損 [page 19] 僧都は、見たまひてうちおとろき、あはれにおほしめし、ニ三日はいたはりまいらせて、よろつ、ありかたき物かたりなとあそはしける。そのゝち、北の御かた、御くしおろしたきよしきこえ給ふ。そうつもちからなく、かつうは、さいとのためなれは、ほとけの御まへにむかひて、るてんさんかいちうをんあいふのうたんきをんにうむいしんしつほうをんしやといふもんを、さつけ給ひて、ニ人なから、御くしをおろし給ふそあはれなる。それより此山のふもとに、しはのいほりをひきむすひ、三そん [page 20] のふつさうをあんちしたてまつり、きたのかたは、みねにのほりてつま木をひろひ、めのとは、たにゝくたりてあかの水をくみて、ほとけにさゝけける。六時ふたんのかうのけふりは、みねのきりたちのほり、つねに、ともし火のかけは、谷のほたるの夜をてらすにひとし。たゝあけくれは、ほつけをとくしゆし、ねんふつを申て、侍従のきみもろともに、ひとつはちすのえんとなし給へと、ゑかうあるこそしゆせうなれ。あるとき、一条の右大臣殿御むすめ、大原のまつりのかへるさに、御こしにめされて、供奉のひと人、あまためしつれて、このあんしつへたちよりて、ひくにたちのおこなひ、ものゝしつらひを御らんして、いかさまにも、これはたゝならぬ人の、世をいとひたるこそあらめ。ありかたき御こゝろさしかなとて、御なみたをなかし給ひて、　　をすてゝ月のいるさの山のおく　　うらやましくもすめるいほかな北の御かたきこしめし、やさしくも [page 21] きこゆるものかなと、いとあはれにて、　　おもひいる山のおくなるいほりこそ　　つゐのすみかのうてななりけれと、うちなかめ給へは、いとたうとくて、立いらせ給ひ、うちつけなから、さま〳〵有かたき御ものかたりなとありて、時うつれは、またこそとちきりて、なく〳〵わかれさせたまふ。
資料番号	[配置場所]貴重資料室/[登録番号1]大国993/[登録番号2]文理5886