はちかつき

URL : https://dc.lib.hiroshima-u.ac.jp/da/74

doi : 10.15027/da74

はちかつき

ライセンス種類	このコンテンツは「パブリックドメイン」の条件で利用できます。詳細はリンク先をご確認ください。\|Content is available under the terms of "Public Domain". Check the link for details.
ライセンスURI	https://dc.lib.hiroshima-u.ac.jp/da/page/license1
所有機関等	広島大学
タイトル	はちかつき
タイトルヨミ	ハチカツキ
著者	[作者未詳]
出版年	[出版年未詳]
巻号	中
物理サイズ	1冊（全3冊); 縦30.35cm×横22.5cm
装丁	和装
写刊区分	写本
所在	広島大学図書館
コレクション	奈良絵本室町時代物語
説明1	上・中・下三冊、箱入。うち下巻は題簽が剥落している。特大本。料紙は、金泥で諸処に秋草等を描いた鳥の子紙を使用。表紙は、灰色がかった地の紙が露出しており、素朴な雰囲気であるが、薄い茶褐色の布片が多数付着しており、元来は布地張りであったことを窺わせる。奥書はなく、書写者・書写年代は不明。書写段階では挿絵も計画されながら、叶わなかったらしく、数丁ごとに、空白の面が残されたままになっている。 [あらすじ] 備中守実高の妻は、死際にその姫の頭に鉢を被せる。継母に捨てられた姫は、宰相に求婚され、脱げた鉢から宝物が出てきて宰相の妻となる。のちに姫は、出家した実高と長谷寺で再会する
説明2	[解説]数ある御伽草子の中で、もっとも有名な話の一つ。申し子譚と継子譚、二つの話型を具備しており、類話も多い。民間伝承の昔話を草子化したものと見るのが一般的であるが、直接の典拠は明らかでなく、昔話「姥皮」によったとする説（松本隆信）、「姥皮」型の類話からモチーフを抽出したとする説（『日本昔話大成』）がある。しかし、一方で、草子化された文献は、口承の昔話に先立つものであるとする説もあり（黄地百合子）、先後は不明である。また、物語の舞台に近い大阪府寝屋川市では地元の伝説として伝わっており、成立事情ははっきりしていない。伝本は、御巫（みかんなぎ）本系統と、流布本系統とに大別され、広島大学蔵の２本は、いずれも流布本系統の本文をもつ。御巫本系統は、冒頭部で、はちかづきが長谷観音の申し子であることを長々と述べるのが特徴で、御巫清男氏旧蔵本のほか、奈良絵本数点が確認されるにとどまるが、流布本系統は、きわめて多くの本が残っており、広く読まれていたことが知られる。参考文献【テキスト】１日本古典文学全集『御伽草子集』（流布本系、市古氏蔵版本）／２日本古典文学大系『御伽草子』（流布本系、上野図書館蔵版本）／３『室町時代物語集』第三巻（流布本系、清水本／御巫本系、御巫本）／４『室町時代物語大成』第十巻（流布本系、赤木文庫本・寛永絵入本）　ほか多数。【研究文献】１市古貞次『中世小説の研究』（東京大学出版会、昭和30年）／２友久武文「『鉢かづき』の原話」（『中世文芸』９号、昭和　年12月）／３岡田啓助「『鉢かづき』成立についての一考察」（『和洋国文研究』２号、昭和39）　ほか多数。『鉢かづき』に関しては、典拠や成立事情、本文の問題など、さまざまな面から研究が進められており、テキスト・研究文献とも非常に多い。
翻刻	[page 2]はちかつき　中いかに、はちかつき、思ひそめにしくれなゐの、いろはうつろうことなりと、きみとわか中かはらしと、せんしうの松にちきりをはるかにかけ、まつのうらのかめに、ひさしくむすはれける。いまよりのちは、かのはちかつきは、のきはの梅にうくひすの、またはなれぬふせゐして、かくかへり事をものたまはす、かさねて御さうしは、是やこの、立田山にはあらねとも、くちなしいろにたとへつゝ、物をい [page 3] はねの松やらん。ひきすてられしことのねの、よそにひくてもあるやらん。もしふみかさなるかたもあらは。あはてむなしくきゆるとも、きみゆへならは中〳〵に、うらみとさらにおもふまし。いかに〳〵とのたまへは、野かいのこまの人なれてこゝろはたけくおもへとも、いもせの川の中たちに、よしやあしやをしらされは、何と申さん事もなし。よそにひくてもあるやらんと、の給ふことのはつかしさに、しらへのいとのみなきれて、よそにひく手もさふらはす。なみのたちゐにかなしきは、むなしくわかれしはゝの事。扨は、此身のきえやらて、いつまて命なからへてあらぬうき世に、すみそめのいろにもならぬうらめしさを、なけき侍りけると申ければ、さいしやうの君はきこしめし、けにもことはりなりとおほしめして、かさねておほせあるやうは、されはとよういてんへんの世中に、むまれあひぬるは [page 4] 「ママ」はかなさよ。うきはむくひとしらすして、かみや佛をうらみつゝ、あかしくらしてすこすなり。御身もさきのよに、のへのわか木のえたを折り、おもひしなかをおしへたて、人になけきをせさせつるむくひのほとの事ありて、おやにもはやくおくれつゝ、いまたいとけなき心に、物をおもひねの涙とこせくふせゐなり。みつからはたちのきやうがいまて、さたむるつまはいまたなし。ひとりかたしくうたゝねの、まくらさひしくすむ事も、さきの世に御身とちきりふかくして、其こうゐんのつきねはこそ、めくり〳〵てとにかくに、今爰におはすらん。世にいつくしき人なれと、えんなきかたへは目もゆかす。御身にゑんかあれはこそ、かくまてふかくおもはれける。思ひそめにしむかしより、今あふまてのことの葉こそ、すへたのもしくおもはるれ。くぢらのよるしま、とらふす野へ、ちいろのそこ、五たう [page 5] りんゑのあなたなる、六たう四しやうのこなた成、いもせの川のみな上の、ねはんのきしはかはるとも、君とわか中かはらしと、ふかくちきりをこめ給ふ。扨、はちかつきは、こぐ舟の入ふせゐして、君のおほせのつよきまゝ、思はぬなからなひきそめ、其夜はこゝにふしたけの、よゝのちきりもあらかねの、すへいかならんわかおもひ。しられぬそのさきに、いつくえも、あしにまかせて出はやと、かきくらしおもはれける。あはれなれは、さいしやうとのは、いかに、はちかつき、さほとに何をなけかせ給ふそよ。みそめなれにしよりも、露ちり程もおろかにおもふまし。くれなはやかてまいりなんと、ひるもおり〳〵かよひ、これをみてなくさみたまへとて、つけのまくらと、やうしやうを、とりそへてそおかれける。 [page 6] その時、いとゝはつかしさはやるかたもなし。わか人のやうにもあらはこそ人のこゝろはあすか川、よのまにかはるならひのあるまても、たのまんともおもひなん。あるにかひなきありさまにて、見えぬる事のはつかしさよと、かきくらしなき給ふ。御さうしは御らんして、このはちかつきのふせいを、ものによく〳〵たとふれは、ようはいとうりの花のかに、雲まの月のさし出て、きさらきなかはのいとやなきの、風にみた [page 7] るゝよそおひも、まかきのうちのなてしこの、露おもけに物よはく、はつかしけにて、そはみたるかほのあひきやうの、いつくしく、やうきひ、りふしんもいかてかこれにまさるヘきと、ふしきにおほしめしける。おなしく、此はちをとりのけて、十五夜の月のことくにみるよしもかなとそおもはれける。さて、わかきみは、ゆとのゝかたはらの、しはつむふしとを、たちいてゝ、わか御かたえかへりつゝ、のきはのむめを御らんしても、いつしかはちかつき、いかにさひしくおもふらん。けふのくるゝをまつほとは、すみよしの、ねさしそめにしひめ小松、ちよ松よりもなをひさしくそおもはれける。はちかつきは、つけの枕と御ふえを、おくへきところのあらされは、もちわつらひていたりける。かくて、やう〳〵しのゝめもあく明るとつくるせきちのとり。またよこ雲もひかさるに、御きやうすいよ、はちかつきとせめられて、御ゆ湯はわきさふらふ、 [page 8] とらせたまへとこたへつゝ、いふせきしはを折くべて、かくこそ、ゑいしけれ。　くるしきはおりたくしはのゆふけふり　こひしきかたへなとなびくらんとうちなかめけれは、ゆとのゝぶぎやうきゝつけて、かのはちかつきは、つぶりこそ人にはにすものいふこはいろわらひぐち手あしのはつれのうつくしさは、是にとくからすませ給ふ御ねうはうしうも、きはめてこれにはおとりなり。ちかつきて、かの人とちきらはやとは思へとも、あたまをみれはまう〳〵として、くちよりしたはみゆれとも、はなよりうへは見えもせす。ほうはいしうにもわらはれ、中〳〵はつかしやと、おもひもよらぬそことはりなり。さるほとに、春の日なかしとおもへとも、その日もやう〳〵くれなゐのたそかれ時や、タかほの、人のこゝろは花そかし。かのしやうそくして、ゆとのゝかたはらの、しはのふしとにたゝすみ給ふ。 [page 9] はちかつき、これをしらすして、くればとちきりし、かねことの、はや、よひのまも、うちすきぬ。人をとかむるさとのいぬ、こゑするほとになりにけり。こんまてとの、かたみのまくらとふえたけを、とりそへもちて、かくなん。　君こんとつけのまくらやふえたけの　なとふしおほきちきりなるらんとうちなかめけれは、御さうしとりあへす、　いくちよとふしそいてみんくれ竹の [page 10] 　ちきりはたへしつけのまくらにさてさいしやうとのは、ひよくれんりと、あさからすちきらせ給ふ。つゝむとすれとくれなゐの、もれてや人のしりぬらん。さいしやうとのこそ、はちかつきかもとへかよはせ給ふ、あさましき。もとよりたかきもいやしきも、男はありぬるならひ、たちより給ふ共、あのはちかつきめか、ちかつきまいらせんとおもふ心のふとくしんさよと、にくまぬ人はなかりけり。ある時よそより、きやく人来り、夜ふけかたまてひま入、おそくいらせ給ひけれは、はちかつき、おほつかなく思ひて、かくはかり。　人まちてうはの空のみなかむれは、　露けき袖に月そやとれると、かやうにうちなかめけれは、いよ〳〵やさしくおほしめし、ちきりふかくはなりけれとも、すつへきやうはましまさす。むかしか今にいたるまて、わか身にかゝらぬことまても人のいふならひにて、さいしやうとの [page 11] は、よにも人なきやうに、かゝる御ふるまひかな。おかしき御心かなと、わらひける程に、母うへきこしめし、みな〳〵ひか事をや申らんに。めのとにみせよとのたまへは、めのとみて、まことにて候と申ける。ちゝはゝあきれ、しはし物をものたまはす。やゝあつていかにめのときけ、とかくさいしやうのきみをいさめ、はちかつきに、ちかつかぬやうにはからへとのたまへは、めのと、わかきみの御まへにまいり、何となく御物かたり申、なくさめて、いかにわか君さま、まことしくは候はねとも、ゆとのゝゆわかしはちかつきかもとへかよはせ給ふよし、はゝうへきこしめし、よもさやうには有ましけれとも、もしまことならは、ちゝのみゝにいらぬさきに、はちかつきをいたすへしとのおほせにて候と申けれは、わかきみの給ふやうは、おもひまうけたる仰かな。一しゆのかけ、一かのなかれをくむことも、たしやうのゑんとこそきけ。いにしへ [page 12] も、さる事あれはこそ、しうのかんたうかうふり、ちいろのそこにしつむとも、いもせの中はさもあらす。おやの御ふしんかうふりて、たちまちむけんにしつむとも、おもひふうふの中ならは、なにかくるしかるへきそ。とのうへの御みゝにいり、たちまり、御てにかゝるとも、かのはちかつきゆへならは、すつるいのちは露ちりほともおしからす。かの人をすてんこと、おもひもよらす。此事もちい申さぬとて、はちかつきもろともにおひいたし給ひなは、いかなる野ゝすへ、山のおくにすむとても、おもふ人にそふならは、ゆめ〳〵かなしかるましとて、わか御かたを御出ありて、しはつむとほそにいり給ふ。御出ありて、ひころは人めをつゝませ給ひしか、めのとのまいりて申てよりのちは、ひめもす、はちかつきかもとにこそゐ給ひける。 [page 13] 去程に、御あにたちも、一門座敷にかなふましとありけれとも、いとふけしきもましまさす。いよ〳〵人めをもはゝからす、朝夕かよはせ給ひける。はゝうへおほせけるやうは、さもあれ、はちかつきは、いかさまへんけのものにて、若君をうしなはむとおもふやらん。いかゝせん、れんせいとおほせける。れんせい申されけるは、かのきみは、さならぬ事さへいろふかくものはちをしたまひて、おほろけことまても、つゝま [page 14] しけなるみたちにてわたらせ候へとも、此事におゐては、はし給ふけしきも候はす。さあらは、きんたちのよめくらへをしたまひて御覧候へ。さやうに候はゝ、かのはちかつきはつかしくおもひて、いつくへも出ゆくこと候はんと申されけれは、けにもとおほしめし、いつ〳〵きんたちのよめくらへあるヘしと、くち〳〵にふれさせける。 [page 15] さるほとにさいしやうとの、はちかつきかもとへ御いりありて、あれ聞たまへ、われ〳〵をおいうしなはんために、よめくらへといふこと、申いたしてふれ候へは、いかゝせんとなみたをなかし給ひけれは、はちかつきも、ともに涙をなかし申やう、われゆへに、君をいたつらになし申へきか。われ〳〵いつくへもゆかんと申けれは、さいしやうとのおほせけるは、御身にはなれては、かた時もいられ候まし。いつかたへなりとも供にいてんとのたまへは、はちかつき、何とおもひわけたるかたもなく、涙をなかしいたりけり。扨、とかくすきゆくほとに、よめ合の日にもなりぬれは、さいしやうとの、はちかつきとニ人、いつくゑもたちいてんとおほしめしけるこそあはれなり。さるほとに、夜もあけかたになりぬれは、めしもならはぬわらふず、しめはき給ひて、さすか、父母すみなれ給ふことなれは、御名こりおしくおほしめし、をつるなみたにかきくもり、今一度 [page 16] ちゝはゝを見奉りて、いつくともしらすいてん事こそかなしけれとおほしめせとも、つゐに一度ははなれまいらせんものをと思ひきり給ふ。はちかつき此よし見たてまつり、われひとり、いつかたへもいてまいらせん。ちきりふかく候はゝ、又めくりあひ候はんとのたまへは、うらめしき事をおほせられ候ものかな、いつくまても、御供申候はんとて、かくなん。　きみおもふこゝろのうちはわきかへる　いはまのみつにたくえてもみよと、かやうにあそはし、たちいてんとし給ふとき、はちかつきかくはかり。　わかおもふこゝろのうちもわきかへる　いはまのみつをみるにつけてもなとうちなかめ、又はちかつきかくなん。　よしさらはのへのくさともなりもせて　きみを露ともともにきえなんとあそはしけれは、またさいしやうとのかくはかり。 [page 17] 　道野へのはきの末葉のつゆほとも　ちきりてしるそわれもたまらんとあそはして、すてにいてんとし給ふか、さすか御なこりおしく、かなしくおもひたまひて、さうなく出やらす。たゝ御涙せきあへす。かくて、とゝまるへきにもあらされは、よもやう〳〵あけかたになりぬれは、いそき出んとて、なみたと共に、二人なからいてんとし給ふ時に、いたゝき給ふはち、かつはとまへにおちにけり。 [page 18] さいしやうとのおとろき給ひて、ひめ君の御かほをつく〳〵と見たまへは、十五夜の月の、雲まを出るにことならす。かみのかゝり、すかたかたち、なにゝたとへんかたもなし。わかきみうれしくおほしめし、「ママ」たちたるはちをあけて見たまへは、ふたつかけこの其したには、こかねの丸かせ、こかねのさかつき、しろかねのこひさけ、しやきんにてつくりたる三つなりのたち花、しろかねにてつくりたるけんほのなし、十ニひとへの御小袖、くれなゐのちしほのはかま、かすのたから物をいれられたり。ひめ君これを見給ひて、わかはゝはせのくわんをんをしんし給ひし御りしやうとおほしめして、うれしきも、かなしきにも、さきたつものは涙なり。さて、さいしやうとのこれを見たまひて、これ程いみしきくわほうにてまします事のうれしさよ。今は、いつくへもゆくへきにあらすとて、よめ合のさしきへいてん [page 19] と、こしらへ給ふ。すてにはや、よもあけゝれは、せけんさゝめきける。人々いひけるは、是ほとの御さしきは、あちにもまいらせんとおもひしに、あのはちかつきか出むとおもひ、いつくへもゆかぬことのふとくしんさよと、わらひける。去程に、とく〳〵とふれけれは、ちやくしの御よめ御前は、しんしやうなる御しやうそくにて、御年のほとニ十ニ三はかりとうち見えて、ころは九月中はの事なれは、はだには、はたにはしろき御小袖、うへにはいろ〳〵の御こそてめし、くれなゐのはかまふみくゝみ、御くしはたけにあまり、あたりもかゝやくはかりなり。御引てものには、からあや十疋、小袖十かさね、ひろふたにいれ、まいらせ給ふ。次男のよめこは、御としはたちはかりにて、しんしやうにしてけたかく、人にすくれて見え給ふ。御くしはたけとひとしく、御しやうそくは、はたにはすゝしの御あはせ、上にはすりはく [page 20] の御小袖。こうはいの、ぬい物の御はかまふみくゝみ、さて引て物には、こそて三十かさねまいらせ給ふ。三なんのよめ御前、もつとも、御年十八はかりとうち見え、御くしたけにはたらねとも、月にねたまれ、はなにそねまれさせ給ふほとの御ふせゐなり。御しやうそくは、はたにはこうはいの御小袖、上にはからあやき給へり。御ひきて物には、そめもの三十たんまいらせ給ふ。三人のよめ御せん、いつれもおとらぬ御すかたなり。さて、はるかにさかりたるところに、やふれたゝみをしかせ、はちかつきをかんとこしらへける。人々申あひけるは、三人のよめこせんは見奉りぬ。はちかつきか、あさましきていにていてんを見てわらはんとて、のきはのとりにはあらねとも、はねつくろいしてまちゐたり。
資料番号	[配置場所]貴重資料室/[登録番号1]大国2204/[登録番号2]文理7802